3517 . عنه ( عليه السلام ) - في خلَقِ السَّماءِ وَالكَونِ - : وكَذلِكَ السَّماءُ وَالهَواءُ ، وَالرِّياحُ وَالماءُ ، فَانظُر إِلَى الشَّمسِ وَالقَمَرِ ، وَالنَّباتِ وَالشَّجَرِ ، وَالماءِ وَالحَجَرِ ، وَاختِلافِ هذَا اللَّيلِ وَالنَّهارِ ، وتَفَجُّرِ هذِهِ البِحارِ ، وكَثرَةِ هذِهِ الجِبالِ ، وطولِ هذِهِ القِلالِ ( 1 ) ، وتَفَرُّقِ هذِهِ اللُّغاتِ ، وَالأَلسُنِ المُختَلِفاتِ . فَالوَيلُ لِمَن أنكَر المُقَدِّرَ ، وجَحَدَ المُدَبِّرَ ! زَعَموا أنَّهُم كَالنَّباتِ ما لَهُم زارِعٌ ، ولا لاِختِلافِ صُوَرِهِم صانِعٌ ؛ ولَم يَلجَؤوا إِلى حُجَّة فيمَا ادَّعَوا ، ولا تَحقيق لِما أَوعَوا . وهَل يَكونُ بِناءٌ مِن غَيرِ بان ، أو جِنايَةٌ مِن غَيرِ جان ( 2 ) ؟ ! 3518 . عنه ( عليه السلام ) - في ذِكرِ الدُّنيا وَالمَخلوقاتِ - : ولَوِ اجتَمَعَ جَميعُ حَيَوانِها ؛ مِن طَيرِها وبَهائِمِها ، وما كانَ مِن مُراحِها وسائِمِها ، وأَصنافِ أَسناخِها وأَجناسِها ، ومُتَبَلِّدَةِ أُمَمِها وأَكياسِها ، عَلى إِحداثِ بَعوضَة ، ما قَدَرَت عَلى إِحداثِها ، ولا عَرَفَت كَيفَ السَّبيلُ إِلى إِيجادِها ، ولَتَحَيَّرَت عُقولُها في عِلمِ ذلِكَ وتاهَت ، وعَجَزَت قُواها وتَناهَت ، ورَجَعَت خاسِئَةً حَسيرَةً ، عارِفَةً بِأَنَّها مَقهورَةٌ ، مُقِرَّةً بِالعَجزِ عَن إِنشائِها ، مُذعِنَةً بِالضَّعفِ عَن إِفنائِها ! ( 3 ) 3519 . الإمام الحسين ( عليه السلام ) - أَيضاً - : أنتَ الَّذي تَعَرَّفتَ إِلَيَّ في كُلِّ شَيء ، فَرَأَيتُكَ ظاهِراً في كُلِّ شَيء ، وأنتَ الظّاهِرُ لِكُلِّ شَيء . ( 4 ) 3520 . الإمام الباقر ( عليه السلام ) - في قَولِ اللهِ عزّ وجلّ : ( وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الأْخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً ) ( 5 ) - : مَن لَم يَدُلَّهُ خَلقُ السَّماواتِ وَالأَرضِ ، وَاختِلافُ

--> 1 . هي جمع القُلَّة : أعلى الجبل ( القاموس المحيط : 4 / 40 ) . 2 . نهج البلاغة : الخطبة 185 ، الاحتجاج : 1 / 482 / 117 ، بحار الأنوار : 64 / 39 / 19 . 3 . نهج البلاغة : الخطبة 186 ، الاحتجاج : 1 / 478 / 116 ، بحار الأنوار : 6 / 330 / 16 . 4 . الإقبال ( الطبعة الحجريّة ) : 350 ، بحار الأنوار : 67 / 142 . 5 . الإسراء : 72 .